خبر

  • تک بورد - اخلاق خاردار نمایش مومیایی های مصر در معرض دید عموم

    اخلاق خاردار نمایش مومیایی های مصر در معرض دید عموم
    10 روز و 21 ساعت قبل

    این نمایشگاه ها محبوب هستند ، اما متصدیان امور باید با مسائل حساسیت فرهنگی ، نژادی دست و پنجه نرم کنند.
    در سال 1823 ، جراح ارشد بیمارستان عمومی ماساچوست ، جان وارن ، آماده کالبد شکافی از یک جسد 2500 ساله شد. وارن با بررسی مومیایی مصر - هدیه ای از طرف حامی که در بخش جراحی بیمارستان به منظور جمع آوری محل زندگی افراد گورکن گذاشته شده بود - باعث پیشرفت دانش قدیمی ها می شود. او با دقت شروع به برید

    سریع به اکتبر گذشته ، هنگامی که مطبوعات فعال بودند ، در حالی که باستان شناسان مصری اولین انبار 59 مومیایی کشف شده را برای دیدن تمام جهان کشف کردند ، جسمی کاملاً پیچیده را نشان می دهد. ویدئویی از این رویداد ویروسی شد و پیام توئیتر آن را دنبال کرد: "حتی در مرگ POC نمی تواند از پیشرفت فضولی و فرصت طلبانه سفیدپوستان فرار کند" ، یکی از کاربران در توییتی نوشت که تقریباً یک چهارم میلیون پسندش را به دست آورد.

    این س ofال که آیا نمایش جنازه های باستانی ناشایست ، ظریف ، بی احترامی ، یا حتی نژادپرستانه است ، یا اینکه سهم بزرگی در علم و آموزش است ، از زمانی که وارن چاقوی جراحی خود را به دست گرفت ، نمایشگرهای مومیایی ناخوشایند است . و تمرکز جنبش زندگی سیاه و سفید بر موضوعات مالکیت فرهنگی و تخصیص تنها به معضل اخلاقی مداوم موزه ها و کارشناسانی که مومیایی را مطالعه می کنند ، دامن زده است.

    این موضوع بحث در مجامع دانشگاهی و مقالات علمی است ، اما پیامدها چه در مصر و چه در خارج از کشور واقعی هستند. پاملا هاچفیلد ، رئیس سابق انستیتوی آمریکایی برای حفاظت ، که یک انجمن حرفه ای محافظه کاران هنری است ، گفت: "در حال حاضر این یک موضوع بزرگ در زمینه های ما است".

    در ماه آوریل ، تماشاگران 22 مومیایی را تماشا می کردند در یک رژه مجلل در خیابانهای قاهره به یک موزه جدید منتقل شدند. با یک تخمین ، حداقل 350 موسسه در سراسر جهان مومیایی های مصر را نمایش می دهند ، و شیفتگی مداوم به پادشاهی باستان فراعنه باعث شده است که این نمایش ها برای موزه ها نقشی حیاتی داشته باشند ، دانشمندان و متصدیان این سئوال را به سختی سنجیده اند: بسته بندی برداشته شده است برای حساسیت دوباره بسته بندی می شود؟ آیا بدن ، پارچه و همه باید دوباره در تابوت آن قرار بگیرند؟ و آیا باید آن تابوت باز ، بسته و یا کلاً از معرض نمایش خارج شود؟

    برای هبا عبد ال گواد ، مصری شناس در قاهره ، ایده نمایش بقایای انسان "نگران کننده" است. اما ، وی گفت ، او نمی تواند به جای همه مصری ها صحبت كند و باید دیدگاه های مختلفی در نظر گرفته شود. وی گفت: "متخصص یا متخصص بودن ، به این معنا نیست كه من باید به مردم القا كنم كه چگونه باید نسبت به اجداد خود احساس كنند ، و حتی اگر آنها را به عنوان اجداد خود ببینند یا نه."

    از جمله موزه های آمریکایی که در سالهای اخیر نحوه نمایش مومیایی ها را مورد بازنگری قرار داده اند ، موزه طراحی مدرسه رود آیلند در پراویدنس است. موزه یک کشیش مومیایی شده به اسم نسمین 2200 ساله از سال 1938 در اقامتگاه خود داشت. وی در حالی که در کنار تابوت خود پیچیده بود ، با سفرهای میدانی کلاس ششم مورد توجه قرار گرفت. اما در آوریل 2014 ، وی به یک سالن مرکزی مشهودتر منتقل شد و به زودی مرکز بحث در مورد نحوه برخورد با تاریخ نژادی و فرهنگی قرار گرفت.

    تبلیغات

    برخی از منتقدان این نمایش را غیر احترام آمیز ، یا حتی توهین آمیز خواندند. در سال 2016 ، موزه بحث عمومی داشت. یک محقق با ریشه مصری گفت که "او مجبور شده است که یکی از اجداد من را از این طریق در معرض نمایش بگذارد." او سرودها و لحظات سکوت را ارائه داد و گفت که "می خواهد گلهایی را برای مومیایی قدیمی بیاورد."

    پس از تأمل طولانی ، کارمندان موزه به آرامی نسمین را در آگوست 2018 به داخل تابوت خود بردند. سپس ، آنها درب را ببندید ، مومیایی را به تاریکی ابدی برگردانید.

    یک تمساح

    طرفداران حیا بیشتر می گویند مومیایی ها موافقت نکردند که اجساد آنها در معرض نمایش عموم قرار بگیرد ، و احترام فرهنگی ایجاب می کند که از چشم دور شوند. کارشناسان دیگر استدلال می کنند که مصریان باستان از اتحاد مرگ و زندگی استقبال می کنند و مردگان مومیایی می شوند تا جسمی به روح بدهند و بنابراین از برخی تعاملات مدرن با افراد زنده استقبال می کنند. اما این استدلال ها بر خلاف خواست کنونی برای حساسیت فرهنگی بیشتر است.

    یاسمین دی ، دانشمند و رئیس انجمن مصر باستان در استرالیای غربی در پرت ، گفت: "همه می ترسند حرف بزنند." اعتراض به نمایش مومیایی ها از طرف "افراد شیفته و مد روز" صورت می گیرد. وی گفت: "از شنیدن موج محافظه کاری و انزجار از ریسک پذیری در جهان موزه ها نگران است."

    برخی منتقدان معتقدند که نژادپرستی مجموعه آثار باستانی تحت سلطه سفیدپوستان را تزریق می کند. کاوشگران ، جمع کنندگان و باستان شناسان سفیدپوستان مومیایی ها را صدها نفر از مصر در دهه 1800 و اوایل دهه 1900 آوردند ، اگرچه بسیاری از آنها توسط مهاجمان مقبره حفر شده و یا از مقامات مصری خریداری شده بودند.

    یک جهانگردان فرانسوی گزارش داد در سال 1833 بازگشت از مصر "بدون داشتن مومیایی در یک دست و تمساح در دست دیگر" به سختی قابل احترام خواهد بود.

    در ورودی موزه باستان شناسی جان هاپکینز در بالتیمور تا حدی نهفته است ماده بسته بندی نشده ، مومیایی گوچر نامیده می شود ، در حالی که دستانش بر روی سینه او قرار گرفته است. در سال 2008 ، سانچیتا بالاچاندران ، همیار مدیر و محافظه کار در این مرکز گفت که او هفته ها تلاش کرده تا وضعیت مومیایی را تثبیت کند. بالاچندران گفت: "من زمان زیادی را فقط با او گذراندم و" یک رابطه شخصی با یک انسان و یک شخص ایجاد کردم. " در نتیجه ، او گفت که احساساتش درمقابل مواجهه عمومی با مومیایی تکامل یافته است.

    "من فکر می کنم مردم با برخورد با یک فرد واقعی که در آنجا خوابیده است بسیار آشفته می شوند." بالاچندران گفت که او در مورد نمایشگر متناقض است و به تدریج از مومیایی گوچر محافظت می کند. قبل از اینکه همه گیری موزه را ببندد ، "مردم می آمدند و از او سلفی می گرفتند ، درست است؟ و من می گفتم ، ... شما می دانید چه چیزی ، او رضایت خود را برای عکس گرفتن به شما نمی دهد. بنابراین نمی توانید این کار را انجام دهید. ""

    فعالان و دانش پژوهانی که خواستار تغییر هستند ، می گویند مومیایی ها مدتهاست توسط موزه ها عینیت یافته اند و آنها را به عنوان مصنوعات قلمداد می کنند. در واقع ، علی رغم اعتدال گرایی در قرن نوزدهم وارن مبنی بر اینکه مومیایی که تحت مراقبت از وی بود ، به نام پادیهرشف ، یک انسان بود ، جسد در زیر یک جعبه شیشه ای در بخش جراحی قدیمی بیمارستان باقی مانده است ، سر او هنوز باز نشده است و برای همیشه آسمان خیره شده است. p>

    بعد از جنبش حقوق مدنی دهه های 1950 و '60 ، و انعکاس آن برای بومیان آمریکا ، دیدگاه اخلاقی مومیایی ها در ایالات متحده تغییر کرد. در سال 1990 ، قانون حفاظت و بازگشت به گورهای بومیان آمریکا مستلزم بازگشت بقایای بومی به قبایل در ایالات متحده بود. پس از آن ، مقامات موزه شروع به نگاه ناراحت کننده به مصری ها در مال خود کردند. "وقتی شروع به فکر کردن در مورد آن کردید ، می دانید چه تفاوتی بین بقایای بومیان آمریکا و بقایای مصر وجود دارد؟" جینا بورومئو ، مسئول اصلی و متصدی هنر باستان در موزه طراحی دانشکده رود آیلند گفت.

    تبلیغات

    "آیا بقایای انسان مومیایی شده متعلق به یک موزه هنر است؟ او یک شی هنری نیست. اینگرید نویمان ، یک محافظه کار ارشد که در کنار بورومئو وقتی دانشجویان شروع به ایراد گرفتن از نمایش Nesmin در یک جلسه بسته بندی شده در سال 2016 کردند ، گفت: "او یک انسان است." "من فکر می کنم بدن انسان متفاوت از نقاشی روی دیوار در یک موزه. "

    اختلاف نظرها معضلی را برای موزه ها فراهم می کند. در انتخاب نحوه نمایش مومیایی ها ، که صدایشان مهم است: خواسته های درک شده قدیمی ها؟ مصریان مدرن؟ دانشمندان و دانشمندان؟ یا مراجعین موزه؟ عبد الگواد در یک مصاحبه با اسکایپ گفت که دیدگاه های مصری های مدرن مانند خودش اغلب به دلیل "سوception برداشت استعمار نژادپرستانه" مبنی بر اینکه "بقایای انسانی که از مصر باستان آمده بی ادعا و غیرقابل رقابت هستند" نادیده گرفته می شوند.

    وی گفت: "ما به عنوان نیاكان مصریان باستان دیده نمی شویم."

    دیگران معتقدند كه آنچه مصریان باستان - كه ناامیدانه به دنبال جاودانگی بودند - چه خواسته اند یا چه كسی باید صحبت كند ، دور از تصور است. آنها اکنون روز ، محقق استرالیایی ، موافق است که مومیایی ها سزاوار احترام هستند ، اما فکر می کند که از بین بردن آنها باعث انزجار مدرن از دیدن مردگان می شود. وی از طریق اسکایپ گفت: "موزه ها باید" مومیایی ها را به گونه ای نمایش دهند که آنها را به عنوان افراد نشان دهند ، نه اینکه "این یک شی در موزه هنر است". وی افزود ، اما موزه ها می توانند مصریان باستان را با استفاده از علائم هشداردهنده "بقایای انسانی" ، اتاق های خاموش ، نور تاریک و دسترسی محدود به نمایشگرهای مومیایی ، انسانی کنند.

    پیتر لاکووارا ، مسئول ارشد پیشین موزه کارلوس در آتلانتا و در حال حاضر مدیر صندوق میراث و باستان شناسی مصر باستان در نیویورک ، اعتراض به نمایش مومیایی ها را "بی اطلاع" در مورد دین مصر باستان می خواند. "بیش از هر چیز ، مصری ها می خواستند دیده شوند ، آنها می خواستند که شباهت های آنها دیده شود. آنها می خواستند به یاد بیایند. " "آنها می خواستند بخشی از دنیای افراد زنده باشند. و البته ، این همان کاری است که نمایشگرهای موزه انجام می دهند. "

    میمی لیووک ، محافظه کار مشاور بوستون که بیش از 40 مومیایی را بازرسی یا حفظ کرده است ، اظهار داشت که اگر به درستی رفتار شود ، مومیایی ها می توانند عمیقا ترمیم کنند. او گفت ، "اگر با احترام رفتار شود ، بدن بسیار زیادی برای گفتن به ما دارد." لواك گفت كه او اغلب روی مومیایی هایی در آزمایشگاه های موزه كه برای تماشای عموم مردم باز است كار می كرد ، و این باعث افزایش تعداد بازدیدكنندگان از موزه می شود. "مردم می خواست آن را ببیند. "

    لویک همچنین گفت که او معتقد است که مصریان قدیمی تصویب می کردند و در واقع موزه ها به شما کمک می کنند تا آرزوی باستانی را ایجاد کنید تا در آیندگان بخاطر بسپارید. وی گفت: "از دید شخصی که حفاری شده است ، آنچه آنها می خواستند این بود که شخصیت آنها به یاد بیاید ، نام آنها تکرار شود." "مصریان باستان گفتند اگر نام شما به یاد بیاید ، حتی اگر بدن شما یادآور نشود درست کن ، یک ابدیت خواهی داشت. "

    با توجه به این دیدگاه ، کجا بهتر است که یک مومیایی سرانجام در موزه قرار بگیرد؟ وی گفت: "[مومیایی ها] در واقع یک مقبره باشکوه هستند." "آیا این موزه ها اینگونه نیستند؟"

    حتی اگر این درست باشد ، عبد ال گواد پیشنهاد می کند که حداقل برخی از خواسته های قدیمی ها شناخته شده است و برای تفسیر باز نیست. وی گفت ، دستورالعملهای بسیار واضحی درباره آنچه مصریان باستان می خواستند پس از مرگ برای بدن آنها اتفاق بیفتد ، "و این شامل مومیایی های بازکردن یا نمایش مومیایی از تابوت نیست."

    داگ استراک گزارشگر باسابقه ای است که خاورمیانه را برای روزنامه های واشنگتن پست و بالتیمور سان پوشش می داد. وی در کالج امرسون در بوستون به تدریس روزنامه نگاری می پردازد.

    این مقاله در اصل در Undark منتشر شده است. مقاله اصلی را بخوانید.





خبرهای دیگر از علوم پایه